novog… do prvenca sužnja u rovu (tamnici) (2. Mojs. 12; 29). Kod proroka Jeremije se kaže: Ostaviše Mene, izvor žive vode, i iskopaše sebi studence… koji ne mogu da zadrže vodu (Jer. 2; 13).

I kod Danila se opisuje lavlja jama, u koju je bio bačen sam prorok Danilo. Studenac je iskopao Avraam, kao što su ga iskopale i Isaakove sluge. Uz studenac se odmorio Mojsej, pobegavši iz Egipta (2. Mojs. 2; 15). I Solomon je dao zapovest da se pije voda sa svoga studenca, i koja ističe sa tvoga izvora (Priče Sol. 5; 15). I Spasitelj je, sedeći kraj studenca, sa Samarjankom besedio o božanstvenim tajnama. Zbog čega se rov uzima u rđavom značenju a studenac u dobrom. Pretpostavljam da j e razlog tome sledeći: voda u j amama (rovovima) je ustajala, pala sa neba, dok se u studencima nalaze vodene žile, zasute zemljom sve dok mesto nije probijeno i pokazuje se čim je sa njega skinuto zemljano blato ili druga veštastva koja ulaze u sastav zemlje. Nešto slično rovu dešava se i u onim dušama u koje pada dobro, ali izopačeno i izmešano, kada čovek pojmove o dobrom koji su pali u njega progoni od sebe, obrativši ih na rđavo i na upotrebu koja je protivna istini, odlučivši da u sebi nema nikakvog sopstvenog dobra. I opet, u dušama se dešava nešto slično studencima kada, zbacivši rđave pokrove, u rečima i učenju zablista svetlost i izvor pitke vode. Zbog toga je potrebno da svako za sebe pripremi studenac kako bi ispunio gorepomenutu zapovest koja kaže: Pij vodu sa svoga studenca, i koja ističe sa tvoga izvora (Priče Sol. 5; 15). U tom slučaju, i mi ćemo se nazvati čedima onih, koji su iskopali studenac – Avraama, Isaaka i Jakova. Rov, međutim, ne bi trebalo da kopamo, kako ne bismo upali u jamu, prema onome što je rečeno u ovom psalmu, i da ne bismo začuli ono, što je kod Jeremije napisano kao prekor grešnicima, gde Sam Bog govori o njima (kao što smo nedavno navodili): Mene ostaviše, izvor vode žive, i iskopaše sebi studence, studence uniženja, koji ne mogu da zadrže vodu (Jer. 2; 13)