Bog ih je kroz proroke često prekorevao za takvu samovolju. Kako su bili uporni, dopustio im je da učine ono što žele. Izreka: Odvrati se od njih postavljena je umesto: odvrativši se od drugog htenja, jer je jedno što projavljuje htenje Božije, a drugo je ono što se događa po dopuštenju. Njegovo htenje je isto što i ustanovljenje zakona: Gospodu Bogu svojemu klanjaj se i Njemu jedinome služi (Lk. 4; 8). Međutim, istrajnima u bezbožništvu dopustio je (da u njemu i ostanu), jer On neće da Mu služe po nužnosti, kako ne bi ugnjetavao onoga, koji ima slobodnu volju. Što se tiče izraza: vojsci nebeskoj, neki misle da znači isto što i: anđelima (Ako je reč kazana preko anđela, v. Jevr. 2; 2). Luka, međutim, ne govori o anđelima, nego o zvezdama, kojima su oni (Judejci) ukazivali poštovanje, odnosno, o teletu koje je zamenilo Dennicu (Lucifer) i o mesecu kao carici neba. Ta reč se upotrebljava gotovo svugde, gde se govori o nebeskim svetilima.

Eda šta zaklano i žrtve prinesoste Mi, dome Izrailjev? Zapazi da On na početku kaže da su žrtve najpre prinosili Njemu Samom a zatim idolima. To je zato, što se do tada nigde ne pominje reč "žrtva", nego samo zapovesti i žive reči. On to svedočanstvo ne pominje bez razloga, nego da bi im pokazao da nije bilo potrebe za žrtvama. On kaže: Eda šta zaklano i žrtve prinesoste mi, umesto: "Ne možete reći da prinosite žrtve idolima zbog toga, što ste ih pri- nosili Bogu. Naprotiv, vi ste njima u početku prinosili žrtve, i to u pustinji, gde sam vas posebno štitio. Usled toga, ako sam rekao da će taj hram biti srušen a obredi i žrtve promenjeni, Ja nisam rekao ništa novo. Naime, još Mojsej o kojem, kako se čini, imate visoko mišljenje, tokom četrdeset godina niti je prinosio žrtve niti podizao hramove. To nije činio ni David, iako ste već posedovali ovu zemlju, koja vam je data u nasleđe. I proroci o njima govore kao o nepotrebnima.

Kako onda vi, za svoje opravdanje, možete da se pozivate na Mojseja, kada ste ga se odrekli i vi i vaši oci (v. Dela ap. 7; 35. i 39)? I prihvatiste čador Molohov, i zvezdu boga vašega Remfana. Božanstveni Mojsej se udaljio na goru da bi dobio Zakon dok su oni, Izrailjci po krvi, stali ispred Aarona i rekli mu: "Načini nam bogove."

Prema tome, oni su u pustinji načinili tele, i to tele bilo je očigledan idol. Postepeno su načinili i mnoge druge idole. Posebno su bili predani poklonjenju zvezdama. Osim teleta, oni su prihvatili i Molohov čador (skiniju, šator). Kad su podigli skiniju (čador), postavili su u nju idola i nazvali ga Molohom. To je moavski idol. On je, po uzoru na Dennicu, imao proziran kamen na gornjem delu čela. Reč Moloh u prevodu znači " njihov car". Tako je tumače Akila i Teodotion. Dennicin lik su uradili umetnici. Dakle, prihvatiste čador Molohov, tj. čador vašeg cara. Kakav je to bio car?

Zvezdu boga vašega Remfana, čije ime u prevodu znači "pomračenje" ili "oslepljenje". Oni su se, dakle, poklanjali Dennici, kao zvezdi koja se javlja pre pojave sunčevog sijanja. Uostalom, tim poklonicima se nije dogodilo oslepljenje ili Remfan zbog toga što zvezda uzrokuje takvo oslepljenje, nego što je poklonjenje zvezdi postalo uzrok takvog pomračenja. I preseliću vas dalje od Vavilona. Prorok je rekao: Preseliću vas dalje od Damaska (Amos 5; 27). Luka pak kaže: dalje od Vavilona, ili zato što sledi izlaganje Jevreja, ili zato što je Vavilon granica damaskinske zemlje. Sedamdesetorica tumača kažu: dalje od Damaska. Oci naši imahu šator svedočanstva u pustinji. Oni su ga imali zbog toga, da bi imali svedočanstvo Božije. Nazivaju ga skinijom svedočanstva, tj. čuda i zapovesti. Kao što govori Onaj što govori Mojseju. Skinija je bila ustanovljena na gori i prenosila se kroz pustinju, tj. nije se nalazila na jednom mestu. Ako je onaj, koji je s Mojsejem govorio na gori i bio anđeo, svejedno je govorio u ime Božije. Mnogo sličnog tome može se naći u Svetom Pismu. Tako se u Knjizi Izlaska kaže da je anđeo rekao Mojseju: Mojseju, Mojseju, ne idi ovamo (2. Mojs. 3; 2,4,5). Nešto kasnije, taj anđeo kaže: Ja sam Bog otaca vaših, Bog Avraamov (2. Mojs. 3; 6) i slično