i ga za ruku i podigavši. Sve se dogodilo u tremu zato, što je od Solomonovog zdanja ostao samo taj trem. Naime, Navuhodonosor je porušio Solomonov hram a Kir Persijski ga je obnovio.

Ljudi Izrailjci, što se čudite ovome! Ova beseda, koja je upućena narodu, ispunjena je većom odvažnošću nego prethodna ali ne zbog toga što se u prethodnoj on plašio da smelo govori, nego zato što Judejci tada, kao ljudi lukavi i drski, nisu više mogli da izdrže takav ton. Zbog toga ih je, započevši prethodnu besedu, priklonio da obrate pažnju na sledeće reči: Ovo neka vam je na znanje, i saslušajte reči moje (Dela ap. 2; 14). Ovde mu više nisu potrebni takvi obrti, jer Judejci više nisu bili iznenađeni. On pažnju svih (prisutnih) obraća na znamenje, tako da su se ispunili strahom i zaprepašćenošću. Pogledaj, kako izbegava da govori o slavi samih aposgola. Za slušaoce, naime, nije ništa korisnije nego kad besednik ne samo da ništa ne govori o svojoj veličini, nego i svima drugima zabranjuje da govore o tome. Prezrevši slavu koju su mogli zadobiti kod ljudi, oni (apostoli) su se još više proslavili, pokazavši ljudima da ono što se dogodilo nije bilo ljudsko, nego božanstveno delo.

Bog otaca naših proslavi Sina Svojega, Isusa, ali se u besedi i dalje pridržava smirenja (Hristovog) i ukazuje drskost Judejaca umesto da je zaklanja, kao ranije. To čini zbog želje da deluje na njih, i to je utoliko više postigao, ukoliko je više isticao njihovu krivicu. Njega predadoste i odrekoste Ga se pred licem Pilatovim kada on presudi da Ga pusti. Ovde su dve optužbe protiv Judejaca: jedna se sadrži u tome što je Pilat, poreklom Jelin i čovek koji nije video nijedno znamenje i nije znao ni za jednog proroka, hteo da pusti Isusa, a druga u tome što vi, poreklom Judejci, narod odgajen među znamenjima i posvećen u proročanstva o Hristu, niste hteli da Ga oslobodite, iako je Pilat hteo.

Odrekoste se Sveca i Pravednika i isprosiste čoveka ubicu da vam pokloni. Rekavši da su oni (Judejci) umesto Hrista isprosili ubicu, Petar je u potpunosti objasnio njihovo delo, jer se time dokazuje da su imali mogućnost da Ga puste. Ako su oslobodili razbojnika, onda su utoliko pre mogli da otpuste nedužnog čoveka. Oni su pak oslobodili zločinca a ubili su Dobročinitelja, jer su ubili Načalnika života. Ako je On Načalnik života onda je, imajući život u Sebi i kao uzročnik Života, On Samoga Sebe i vaskrsao. Čemu smo mi svedoci.
Više ne pribegava proroštvu nego, kako su mu poverovali, privodi za svedoke zbor apostola: Čemu smo, kaže, mi svedoci.
Utvrdi ime Njegovo. Rekavši: Radi vere u ime Njegovo on, popravljajući reč, kaže: Utvrdi ime Njegovo, jer je isceljeni poverovao zbog iscelenja. To znači: šta ja kažem, da je hromi čvrsto stao na noge, poverovavši u ime Hristovo? I pre nego što je poverovao, ime Hristovo već je bilo prizvano, već ga je utvrdilo, jer ono ima tako veliku silu i izliva tako izobilnu blagodat. Radi vere u Njega. A kakva je to vera, objašnjava Sam Gospod: Da poznaju Tebe jednoga istinitog Boga i koga si poslao, Isusa Hrista (Jn. 17; 3). Da neko ne bi rekao: "Ako je na taj način i samo prizivanje Njegovog imena utvrdilo, tj. ukrepilo hromoga, onda će iscelenje uslediti čak i kad bi neverni prizvali Njegovo ime, pa čak i kad bi prizvali to ime radi iscelenja neverujućeg čoveka", Petar je dodao: Radi vere u ime Njegovo, odnosno, iako je to ime veliko i strašno, iako ono izliva iscelenja, potrebno je da duše koje se isceljuju budu dostojne takve milosti i da molitelji, koji posreduju za njih, budu u stanju da umilostive Darovatelja iscelenja. Ako onaj, koji traži iscelenje, namerava da ostane neverujući, iscelenje ni u kom slučaju neće uslediti tako lako. To ime neće savršiti svoje delo, ukoliko ga priziva neverujući. Sinovi Skevini ne samo da drugima nisu doneli nikakvu korist nego su i samima sebi naškodili (v. Dela ap. 19; 14). Iako su neki to objasnili drugačije nego što mi objašnjavamo, vera, koja je to satvorila, jedna je ista, jer nije rečeno: imenom Njegovim, nego: u ime Njegovo. Oni (apostoli), međutim, još nisu imali hrabrosti da se izraze na sledeći način: vera u Njega. Da bi u izrazu: Njega radi oslabio karakter krajnjeg uniženja, dodaje: Utvrdi Ga ime Njegovo.

Međutim, kako, s druge strane, taj izraz odiše karakterom veličine i savršenstva, on ga potvrđuje, sjedinivši veličinu s uniženjem i primenjuje to ili na vrstu događaja ili na raspoloženje i sposobnosti slušalaca. Karakter uniženja nose sledeći izrazi: radi vere u ime Njegovo i vera kojaje od Njega.
Karakter veličine pak nose sledeće reči, koje je izgovorio Petar: utvrdi ime Njegovo. Ova izreka bi zbunila Judeje da je bila neposredno izrečena; međutim, ono što je rečeno na drugačiji način, bilo je za njih lako prihvatljivo.