Sveto pismo - Biblija online
Stari Zavet
Novi Zavet
Postanak 2:9
9 I učini Gospod Bog, te nikoše iz zemlje svakojaka drveta lijepa za gledanje i dobra za jelo, i drvo od života usred vrta i drvo od znanja dobra i zla.
Kopirano
Komentari
"Drvo života" znači drvo koje daje život (sr. Otkr.22,1-2), a "drvo poznanja dobra i zla" je nazvano po rezultatu koji je to drvo proizvelo (Evsevije Emeski, Katene na 2,9).
Sv. Jefrem Sirin (Himne o Raju, 15), i za njim Sv. Maksim kažu: da je Bog dao čoveku i drvo života - za besmrtnos...
Sv. Jefrem Sirin (Himne o Raju, 15), i za njim Sv. Maksim kažu: da je Bog dao čoveku i drvo života - za besmrtnos...
Više
t, i drvo poznanja - za mudrost, ali je ostavio čovekovoj slobodi i voljnom podvigu da, sa Bogom i u Bogu (a ne otmicom) stekne vence besmrtnosti i znanja-mudrosti. Teodirit Kirski zapaža da su prvi ljudi "razumom obdareni i stvoreni po liku Božijem, imali sposobnost razlikovanja dobra i zla. Jer kako bi im Bog, Bezdan Pravde, postavio takav zakon, ako u prirodi svojoj ne bi bimali takvo znanje, niti znali da je "dobro" držanje zapovesti, a "pogubno" prestupiti je? Imali su, dakle, znanje (τήν γνώσιν), a iskustvo (τήν πείραν) su stekli kasnije" (Aporije, 27). To jest, poznali su zlo posle okušanja zabranjenog ploda i poznanja iskiustvom posledica toga čina (otuda im spoznanje sopstvene nagote), kad su shvatili da je dobro - poslušnost Bogu, a zlo je - neposlušnost Njemu, pošto neskušanje Boga preida odnos sa Njim kao Izvorom života i besmrtnosti i donosi smrt (Sv. Vasilije, PG 31,345-8
Časni krst predizobražavalo je drvo života koje je Bog posadio u rajskom vrtu; a pošto je smrt stupila u svet kroz drvo, trebalo je da i život i vaskrsenje budu darovani kroz drvo.
t, i drvo poznanja - za mudrost, ali je ostavio čovekovoj slobodi i voljnom podvigu da, sa Bogom i u Bogu (a ne otmicom) stekne vence besmrtnosti i znanja-mudrosti. Teodirit Kirski zapaža da su prvi ljudi "razumom obdareni i stvoreni po liku Božijem, imali sposobnost razlikovanja dobra i zla. Jer kako bi im Bog, Bezdan Pravde, postavio takav zakon, ako u prirodi svojoj ne bi bimali takvo znanje, niti znali da je "dobro" držanje zapovesti, a "pogubno" prestupiti je? Imali su, dakle, znanje (τήν γνώσιν), a iskustvo (τήν πείραν) su stekli kasnije" (Aporije, 27). To jest, poznali su zlo posle okušanja zabranjenog ploda i poznanja iskiustvom posledica toga čina (otuda im spoznanje sopstvene nagote), kad su shvatili da je dobro - poslušnost Bogu, a zlo je - neposlušnost Njemu, pošto neskušanje Boga preida odnos sa Njim kao Izvorom života i besmrtnosti i donosi smrt (Sv. Vasilije, PG 31,345-8
