rokuje: Sada otpuštaš slugu Svojega, Gospode (Lk. 2; 29).

Od neznabožaca uze narod za Ime Svoje. Gospod nije blagovoleo da od neznabožaca uzme narod jednostavno, nego za Ime Svoje, odnosno, u ime Svoje slave.

I sa ovim se saglašavaju reči Proroka. Simeon je bio poznat, kao čovek blizak po vreme nu, ali nije uživao poverenje kao ljudi iz drevnosti. Zbog toga Jakov navodi i drevno proroštvo: Potom ću se vratiti i sazidaću dom Davidov koji je pao.

Pad je bio tako veliki, da se činilo da je nepopravljiv. Šta to znači? Zar je bio obnovljen Jerusalim? Zar nije još više razo-ren? O kakvom obnavljanju govori ovo proroštvo? O obnavljanju posle Vavilonskog ropstva, kada je Jerusalim ponovo dobio važnost.

Zato ja smatram da se ne prave teškoće, tj. da se ne kvari započeto delo. Ako ih je Bog prizvao i ako takve obaveze kvare taj priziv, mi se protivimo Bogu. Govori sa vlašću: Ja smatram. Međutim, zapoveda im da se čuvaju od idolskih nečistota, itd. Iako se ta upozorenja tiču čulnih stvari, ona su bila neophodna. Zbog toga je Jakov prevashodno i odvraćao verujuće od njih.

Mojsej ima od davnih vremena... Do Spasiteljevog dolaska, Mojseja su svake subote čitali samo u sinagogama; međutim, nakon Njegovog dolaska, nesmetano su ga čitali i u crkvama Hristovim, to se vidi odatle, što se on neprestano čita sve do današnjeg dana. Osim toga, da se starozavetno štivo nije čitalo u crkvama, apostol ne bi tako bezrazložno napisao u Poslanici Galatima: Kažite mi, vi koji hoćete pod zakonom da budete, zar ne slušate zakon (Gal. 4; 21)