Božijoj, onda je darovano pravedno sigurno za sve nas, tj. za sve verujuće, ne samo za one koji su po zakonu, tj. obrezani, nego i za one koji su neobrezani, koji su seme Avraamovo rođeno po veri. Usled toga, ko nema vere nije seme Avraama, kojije otac svima nama, tj. verujućima, kao što je napisano: Post-vio sam te za oca mnogim narodima.

Smisao je sledeći: Avraam je otac svih pred Bogom , tj. slično Bogu: kao što je Bog Otac svih, tako je i Avraam, ali ne po prirodnom srodstvu, nego po savezu (zavetu) vere. Kome je poverovao dodao je zbog toga, da bi pokazao da je Avraam dobio nagradu za veru-da bude otac svih. Ako dakle, ti, Judejine, ne priznaješ da je Avraam otac svih, umanjuješ počast koju je on zadobio verom.

Koji oživljuje mrtve i zove nepostojeće kao postojeće.

Sada ponavlja ono što je prethodno rečeno, tj. da je Avraam poverovao da umrtvljeno telo, kakvo je bilo njegovo, Bog može ne samo da oživi, nego i da učši plodnim, zbog čega sada kaže: Koji oživljuje mrtve. Reči: zove nepostojeće kao postojeće dodao je zato, da bi pokazao da Bogu nije nemoguće da one, koji nisu deca Avraamova, učini njegovom (Avraamovom) decom. Nije, međutim, rekao da nepostojeće priziva u biće, nego da zove. Koliko je nama lako da nazovemo (imenujemo) nešto postojeće, toliko je Bogu lako da iz nebića (nepostojanja) prizove u biće (postojanje)