kaže, po prirodi, imajući obrezanje strasti kroz ispunjenje zakona ili kao što je rečeno, imajući opravdanje zakonom, osudiće, tj. optužiće – ne obrezane (jer mu je bilo teško da tako govori) – nego tebe, koji si spolja uistinu obrezan po telu ali si neobrezan po srcu, optužiće te, dakle, kao prestupnika opravdanja zakona. Na taj način on ne prekoreva obrezanje (koje, kako se čini, uvažava), nego njegovog narušioca ili prestupnika. Zatim, pošto je jasno odredio i to, ko je istinski Judejac, objašnjava i da su Judejci sve činili iz slavoljublja.

Jer nije, kaže, ono Judejac što je spolja… nego je ono Judejac koji je to iznutra, koji ne čini ništa zato da bi se čulima videlo, nego duhovno shvata i subotu, i žrtvu, i očišćenje. Kada kaže: obrezanje srca duhom, on postavlja put za hrišćanski način života i ukazuje na neophodnost vere, jer verovanje srcem i duhom ima pohvalu od Boga Koji ispituje srca i ni u čemu ne sudi po telu. Iz svega toga sledi da je uvek potreban život.
Pod imenom neobrezanog ili neznabošca on, kao što je rečeno, ne podrazumeva idolopoklonika nego blagočestivog i vrlinskog čoveka koji se, međutim, ne pridržava judejskih obreda