le zvezde, koje su Jelini obogotvorili. Bilo na zemlji, kao što su neki od ljudi, koje su oni smatrali za bogove. Mi imamo samo jednog Boga Oca, od kojega je sve. Time ukazuje da je On Tvorac. I za kojega smo mi: time ukazuje na verovanje u Njega i da nas je On usvojio. Kao da je time rekao: mi smo Mu se obratili i privezali se za Njega.

I jednoga Gospoda Isusa Hrista, kroz kojega je sve i mi kroz Njega.

Kroz Sina je sve privedeno u biće; i mi smo kroz Njega privedeni u biće i dobrobiće, tj. postali smo verujući i iz zablude prešli u istinu. Slušajući reči: jedan je Bog Otac i jedan Gospod Isus Hristos, nemoj da pomisliš da se kao Bog imenuje isključivo Otac, a da se kao Gospod imenuje Sin. Sin se isto tako naziva Bogom, na primer: Od kojih je Hristos po telu, koji je nad svima Bog (Rim. 9; 5).

Isto tako, i Otac se naziva Gospodom: Reče Gospod Gospodu mojemu (Ps. 109; 11). Međutim, kako se apostol obraća Jelinima, koji su poštovali mnogo bogova i mnogo gospoda, on Sina nije nazvao Bogom, kako oni, naviknuti na mnogoboštvo, ne bi pomislili na dva boga. I opet, ni Oca nije nazvao Gospodom, kako ne bi pomislili da i mi imamo mnogo gospoda. Iz istog razloga, tj. snishodeći prema slabosti slušalaca, ovde nije pomenuo Duha, slično kao što ni proroci zbog slabosti Judejaca nisu jasno pominjali Sina, da oni ne bi pomislili na strasno.
Zbog toga stalno dodaje: nema Boga osim jednoga i jedan je Bog i jedan je Gospod. Dakle, Oca je nazvao Bogom da bi Ga razlikovao od lažnih bogova, a ne zato, da bi ga razlikovao od Sina. Isto tako, i Sina je nazvao Gospodom, da bi Ga razlikovao od lažnih gospoda a ne zato, da bi Ga razlikovao od Oca