Reka, kaže on, napaja svete nasađene kraj nje, alegorijski nazvane drvetom života zbog pričasnosti i podražavanja (κατα μετοχη και μιμησις) Drvetu života -Hristu. Oni daju dvanaest plodova, tj. neprestano rađaju plodove, jer tamo neće biti grehovne zime koja bi primorava
...Više
la drvo života da gubi svoje lišće kao što to sada vidimo, nego će nastupiti vek kada će sveti neprestano davati plodove.
Ovde se kaže da ono svoj rod daje tokom dvanaest meseci, što je prilagođeno našem godišnjem ciklusu, ali i zbog apostolske propovedi. Ovaj stih se može i drugačije protumačiti: pod rekom se, kako je rečeno, mogu podrazumevati darovi Svetog Duha, nisposlani, kroz presto Oca i Sina, tj. kroz heruvime, na kojima Bog sedi kao na prestolu, na trg ovog grada, tj. na njegovu mnogobrojnu zajednicu, jer se ti darovi izlivaju od viših ka nižim u poretku činova nebeske jerarhije. Drvo života označava Hrista Koji se (u)poznaje kroz Duha Svetoga, jer je u Njemu Duh, Njemu se klanjamo u Duhu i On je Darovatelj Duha. Kroz Njega nam i dvanaest apostolskih plodova daruju večne, neoskudne plodove bogopoznanja. Može biti da se ovde ukazuje i na godinu milosti Gospodnje i dan nagrade, o kojem je govorio prorok (Isa. 61; 2).
Lišće Drveta života podrazumeva najuzvišenije razumevanje odluka Božijih, dok je njegov plod – najsavršenije znanje koje će se otkriti u budućem veku. Za narode, koji po tvorenju vrlina budu bili niži u odnosu na druge, to lišće će služiti za očišćenje njihovog neznanja i za iscelenje, jer je druga slava sunca, a druga slava meseca, i druga slava zvezda (1. Kor. 15; 41), i jer su u kući Oca stanovi mnogi (Jn. 14; 2), kako bi se svaki udostojio većeg ili manjeg ozarenja (λαμπροτης), saglasno svojim delima. To se može i drugačije razumeti. Pod drvetom života, koje donosi dvanaest plodova, mogu se podrazumevati i apostoli kao zajedničari istinskog Drveta života, koje nas je vaploćenjem učinilo pričasnicima Svog božanstva. Njegovi plodovi su oni koji plodove donose po sto puta, a lišće oni koji ih donose po šezdeset puta. Oni, pak, predajući najnižima luču ozarenja božanskom svetlošću, primljenu od onih koji stostruko donose plod, donose iscelenje i ozdravljenje narodima koji daju plod po trideset puta, jer će i među spasenima postojati razlika, kao i između lišća i plodova: neki će se proslaviti više, neki manje. Uopšte, u Pismu se jedno drvo često pominje umesto mnoštva drveća, isto kao i što postoji mnogo slučajeva kada se množina koristi umesto jednine