svakog čoveka. Ovde postiđuje Judejce i veoma ih zastrašuje, kao bogoborce, ukoliko ne dopuste da se i neznabošci spasavaju kroz veru. Oni, naime, neveruju da je On Bog svih i da o svima podjednako promišlja. Jedan je, kaže, Bog, tj. Bog Judejaca i neznabožaca, koji i obrezanoga opravdava ali ne zakonom nego verom, koji i neobrezanog prihvata posredstvom vere. Pomenuvši obrezanje i neobrezanje, podseća na ono što je prethodno govorio i dokazao da niti obrezanje donosi korist kada nema dela, niti je neobrezanje samo po sebi štetno. Prema tome, i jednom i drugom je potrebna vera