Sveto pismo - Biblija online
Stari Zavet
Novi Zavet
Dela apostolska 1:5
5 Jer je Jovan krstio vodom, a vi ćete se krstiti Duhom svetijem ne dugo posle ovijeh dana.
Kopirano
Komentari
Jovanovo krštenje nije omogućavalo ni milost ni oproštenje grehova, ali Gospod i oprašta i daje Duha u izobilju.
Rekavši da čekaju Očevo obećanje koje su čuli od Gospoda, On dodaje: Jer je Jovan krstio vodom, itd. Time jasno ukazuje da se On razlikuje od Jovana ali ne više onako prikriveno kao ranije, kada je govorio: Najmanji u Carstvu nebeskome veći je od njega (Mt. 11; 11). Sada pak jasno kaže: Jova...
Više
n je, dakle, krstio vodom, a vi ćete se krstiti Duhom Svetim i time pokazuje da su čak i oni postali veći od Jovana, budući da će i oni krstiti Duhom Svetim. Nije rekao: krstiću vas Duhom Svetim, nego: krstićete se Duhom Svetim, svugde nam ostavljajući obrazac smirenja, jer je iz svedočenja Jovanovog već poznato da je onaj koji krsti bio Gospod: On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem (Mt. 3; 11).
Kako je rečeno: krstićete se, kad u toj odaji nije bilo vode? Tako je rečeno stoga, što se ovde mislilo na istinsko krštenje Duhom, kroz koje će i sama voda postati dejstvena, kao što se i za Gospoda kaže da je pomazan, iako On nikad nije bio poma-zan uljem nego je primio Duha. Uostalom, može da se dokaže da se apostoli nisu krstili samo Duhom nego da su se krstili i vodom, ali u različita vremena. Nad nama se i jedno i drugo krštenje savršava istovremeno a tada se savršilo razdeljeno, jer je apostole u početku Jovan krstio vodom a zatim su se krstili i Duhom Svetim. Zašto Gospod nije objavio kada će sići Duh Sveti, nego kaže: Ne dugo posle ovih dana. Ne dugo posle ovih dana kaže zato, da oni ne bi pali u uninije nije im rekao određeno kada će sići Sveti Duh zbog toga da bi neprestano bdeli očekujući Njegov dolazak. Šta je, dakle, čudno u tome, što im On ne govori o konačnom miru kad, iz razloga koji smo naveli, nije želeo da objavi ni taj bliski čas?
Izraz: krstićete se označava izobilje i, na neki način, bogatstvo zajednice (opštenja, pričasnosti, lat. partitipaonis) Duha Svetoga. Naime, onaj koji se krštava u vodi, celim telom se pogružava u nju i to čuvstveno oseća, dok se onaj, koji prosto prima vodu, ne orošava njome u celosti, niti po svim mestima (svog tela). Na taj način, ono što je sada rečeno ne protivureči onome, što se govori u svetim evanđeljima. Posle Hristovog vaskrsenja iz mrtvih apostolima je rečeno: Primite Duh Sveti, i oni su ga primili; tamo je tako i rečeno, da su oni primili Duha Svetoga. Ovde pak izraz: krstićete se Duhom označava izlivanje i bogatstvo blagodati da rukovode druge koju im je Gospod darovao nakon što se uzneo kod Oca. Kao što su, imajući veru, oni došli kod Njega i rekli: Dometni nam vere tako je i ovde onoj zajednici Duha, koju su već imali, nakon silaska Svetog Duha na njih, prisajedinjeno još snažnije sabivstvovanje (još snažnija pričasnost) sa Njim.
Kako je rečeno: krstićete se, kad u toj odaji nije bilo vode? Tako je rečeno stoga, što se ovde mislilo na istinsko krštenje Duhom, kroz koje će i sama voda postati dejstvena, kao što se i za Gospoda kaže da je pomazan, iako On nikad nije bio poma-zan uljem nego je primio Duha. Uostalom, može da se dokaže da se apostoli nisu krstili samo Duhom nego da su se krstili i vodom, ali u različita vremena. Nad nama se i jedno i drugo krštenje savršava istovremeno a tada se savršilo razdeljeno, jer je apostole u početku Jovan krstio vodom a zatim su se krstili i Duhom Svetim. Zašto Gospod nije objavio kada će sići Duh Sveti, nego kaže: Ne dugo posle ovih dana. Ne dugo posle ovih dana kaže zato, da oni ne bi pali u uninije nije im rekao određeno kada će sići Sveti Duh zbog toga da bi neprestano bdeli očekujući Njegov dolazak. Šta je, dakle, čudno u tome, što im On ne govori o konačnom miru kad, iz razloga koji smo naveli, nije želeo da objavi ni taj bliski čas?
Izraz: krstićete se označava izobilje i, na neki način, bogatstvo zajednice (opštenja, pričasnosti, lat. partitipaonis) Duha Svetoga. Naime, onaj koji se krštava u vodi, celim telom se pogružava u nju i to čuvstveno oseća, dok se onaj, koji prosto prima vodu, ne orošava njome u celosti, niti po svim mestima (svog tela). Na taj način, ono što je sada rečeno ne protivureči onome, što se govori u svetim evanđeljima. Posle Hristovog vaskrsenja iz mrtvih apostolima je rečeno: Primite Duh Sveti, i oni su ga primili; tamo je tako i rečeno, da su oni primili Duha Svetoga. Ovde pak izraz: krstićete se Duhom označava izlivanje i bogatstvo blagodati da rukovode druge koju im je Gospod darovao nakon što se uzneo kod Oca. Kao što su, imajući veru, oni došli kod Njega i rekli: Dometni nam vere tako je i ovde onoj zajednici Duha, koju su već imali, nakon silaska Svetog Duha na njih, prisajedinjeno još snažnije sabivstvovanje (još snažnija pričasnost) sa Njim.
Kaže se, pak, da Hristos krsti ognjem: jer je blagodat Duha u vidu ognjenih jezika izlio na svete apostole, kao što je sam Gospod rekao: "Jer je Jovan krstio vodom, a vi ćete se krstiti Duhom Svetim i ognjem ne dugo posle ovih dana", ili krštenjem budućeg ognja paklenog.
n je, dakle, krstio vodom, a vi ćete se krstiti Duhom Svetim i time pokazuje da su čak i oni postali veći od Jovana, budući da će i oni krstiti Duhom Svetim. Nije rekao: krstiću vas Duhom Svetim, nego: krstićete se Duhom Svetim, svugde nam ostavljajući obrazac smirenja, jer je iz svedočenja Jovanovog već poznato da je onaj koji krsti bio Gospod: On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem (Mt. 3; 11).
Kako je rečeno: krstićete se, kad u toj odaji nije bilo vode? Tako je rečeno stoga, što se ovde mislilo na istinsko krštenje Duhom, kroz koje će i sama voda postati dejstvena, kao što se i za Gospoda kaže da je pomazan, iako On nikad nije bio poma-zan uljem nego je primio Duha. Uostalom, može da se dokaže da se apostoli nisu krstili samo Duhom nego da su se krstili i vodom, ali u različita vremena. Nad nama se i jedno i drugo krštenje savršava istovremeno a tada se savršilo razdeljeno, jer je apostole u početku Jovan krstio vodom a zatim su se krstili i Duhom Svetim. Zašto Gospod nije objavio kada će sići Duh Sveti, nego kaže: Ne dugo posle ovih dana. Ne dugo posle ovih dana kaže zato, da oni ne bi pali u uninije nije im rekao određeno kada će sići Sveti Duh zbog toga da bi neprestano bdeli očekujući Njegov dolazak. Šta je, dakle, čudno u tome, što im On ne govori o konačnom miru kad, iz razloga koji smo naveli, nije želeo da objavi ni taj bliski čas?
Izraz: krstićete se označava izobilje i, na neki način, bogatstvo zajednice (opštenja, pričasnosti, lat. partitipaonis) Duha Svetoga. Naime, onaj koji se krštava u vodi, celim telom se pogružava u nju i to čuvstveno oseća, dok se onaj, koji prosto prima vodu, ne orošava njome u celosti, niti po svim mestima (svog tela). Na taj način, ono što je sada rečeno ne protivureči onome, što se govori u svetim evanđeljima. Posle Hristovog vaskrsenja iz mrtvih apostolima je rečeno: Primite Duh Sveti, i oni su ga primili; tamo je tako i rečeno, da su oni primili Duha Svetoga. Ovde pak izraz: krstićete se Duhom označava izlivanje i bogatstvo blagodati da rukovode druge koju im je Gospod darovao nakon što se uzneo kod Oca. Kao što su, imajući veru, oni došli kod Njega i rekli: Dometni nam vere tako je i ovde onoj zajednici Duha, koju su već imali, nakon silaska Svetog Duha na njih, prisajedinjeno još snažnije sabivstvovanje (još snažnija pričasnost) sa Njim.
Kako je rečeno: krstićete se, kad u toj odaji nije bilo vode? Tako je rečeno stoga, što se ovde mislilo na istinsko krštenje Duhom, kroz koje će i sama voda postati dejstvena, kao što se i za Gospoda kaže da je pomazan, iako On nikad nije bio poma-zan uljem nego je primio Duha. Uostalom, može da se dokaže da se apostoli nisu krstili samo Duhom nego da su se krstili i vodom, ali u različita vremena. Nad nama se i jedno i drugo krštenje savršava istovremeno a tada se savršilo razdeljeno, jer je apostole u početku Jovan krstio vodom a zatim su se krstili i Duhom Svetim. Zašto Gospod nije objavio kada će sići Duh Sveti, nego kaže: Ne dugo posle ovih dana. Ne dugo posle ovih dana kaže zato, da oni ne bi pali u uninije nije im rekao određeno kada će sići Sveti Duh zbog toga da bi neprestano bdeli očekujući Njegov dolazak. Šta je, dakle, čudno u tome, što im On ne govori o konačnom miru kad, iz razloga koji smo naveli, nije želeo da objavi ni taj bliski čas?
Izraz: krstićete se označava izobilje i, na neki način, bogatstvo zajednice (opštenja, pričasnosti, lat. partitipaonis) Duha Svetoga. Naime, onaj koji se krštava u vodi, celim telom se pogružava u nju i to čuvstveno oseća, dok se onaj, koji prosto prima vodu, ne orošava njome u celosti, niti po svim mestima (svog tela). Na taj način, ono što je sada rečeno ne protivureči onome, što se govori u svetim evanđeljima. Posle Hristovog vaskrsenja iz mrtvih apostolima je rečeno: Primite Duh Sveti, i oni su ga primili; tamo je tako i rečeno, da su oni primili Duha Svetoga. Ovde pak izraz: krstićete se Duhom označava izlivanje i bogatstvo blagodati da rukovode druge koju im je Gospod darovao nakon što se uzneo kod Oca. Kao što su, imajući veru, oni došli kod Njega i rekli: Dometni nam vere tako je i ovde onoj zajednici Duha, koju su već imali, nakon silaska Svetog Duha na njih, prisajedinjeno još snažnije sabivstvovanje (još snažnija pričasnost) sa Njim.
