23-24
Kao Bogočovek, prvi i jedini, Gospod Hristos je najzagonetnija pojava u rodu ljudskom. Kao savršeni Bog i savršeni čovek, On je neobjaš njiv, jer ljudima, kao nesavršenim bićima, nedostaje adekvatno sredstvo kojim bi ga potpuno poznali. Samo pomoću Njega čovek Ga može
...Više
razumeti, ili tačnije: razumevati. Ko Njime i u Njemu živi, on i raste u postepenom razumevanju i shvatanju Njega. Samo se tako čovek može približiti Njemu: urastajući u Njega, srastajući s Njim, kao loza sa čokotom; i samo se iznutra može videti i sagledati sve Njegove bogočovečanske tajne i sve bogočovečanske sile. Sve dok ljudi posmatraju Njega spolja, sve dok su „napolju“, On za njih pretstavlja i zagonetku i muku. I to privlačnu zagonetku i privlačnu muku. Oni, kao i Njegovi hristoborni savremenici, stavljaju mu pitanje: „dokle ćeš mučiti duše naše? Ako si ti Hristos, kaži nam slobodno“. Problem Hrista obuhvata sve glavne probleme ljudskoga saznanja: problem dobra i zla, problem greha i vrline, problem života i smrti, problem Boga i čoveka, problem sveta i đavola.
Jer Hristos i jeste time Spasitelj i Mesija što rešava sve te probleme, ili bar treba da ih reši. Razume se Isus je posvedočio da je zaista Hristos, jer je sve te probleme rešio praktičvo, životno doživljajno, opitno. Tako: problem života i smrti rešio je Svojim vaskrsenjem; problem dobra i zla – ostvarujući neprekidno u svom životu savršeno božansko dobro, i time pobeđujući greh i zlo; problem Boga i čoveka – pokazavši u sebi i Boga i čoveka u njihovom idealnom savršenstvu i ipostasnom jediistvu; problem sveta i đavola – osvetlivši božanskom svetlošću i svet i đavola, i pokazavši ko su i šta su oni u suštini. Razume se, mesijanski problemski standard ljudi uprošćavaju, spuštaju na niže, i vrlo niske nivoe, visoravni: oni traže svoje i na ekonomskom i na naučnom, i na kulturnom polju, i na umetničkom i na tehničkom. Samo su ta problemski standardi niski, i ustaari nisu mesijanski