Sveto pismo
Rimljanima 4,16
16Zato od vjere da bude po milosti da obećanje tvrdo ostane svemu sjemenu, ne samo koje je od zakona nego i koje je od vjere Avraama, koji je otac svima nama,
Διὰ τοῦτο ἐκ πίστεως, ἵνα κατὰ χάριν, εἰς τὸ εἶναι βεβαίαν τὴν ἐπαγγελίαν παντὶ τῷ σπέρματι, οὐ τῷ ἐκ τοῦ νόμου μόνον ἀλλὰ καὶ τῷ ἐκ πίστεως Ἀβραάμ (ὅς ἐστιν πατὴρ πάντων ἡμῶν,
Tumačenje stiha
Budući da zakon stvara gnev, rečeno je da se Avraam opravdao i da je postao naslednik vere, kako bi sve bilo po blagodati. Da obećanje bude sigurno. Blagodat nije kao zakon, i nema prestupa, zbog čega bi darovano moglo da bude nepouzdano. Kako sve biva po blagodati i milosti Božijoj, onda je darovano pravedno sigurno za sve nas, tj. za sve verujuće, ne samo za one koji su po zakonu, tj. obrezani, nego i za one koji su neobrezani, koji su seme Avraamovo rođeno po veri. Usled toga, ko nema vere nije seme Avraama, kojije otac svima nama, tj. verujućima, kao što je napisano: Post-vio sam te za oca mnogim narodima.
Smisao je sledeći: Avraam je otac svih pred Bogom , tj. slično Bogu: kao što je Bog Otac svih, tako je i Avraam, ali ne po prirodnom srodstvu, nego po savezu (zavetu) vere. Kome je poverovao dodao je zbog toga, da bi pokazao da je Avraam dobio nagradu za veru-da bude otac svih. Ako dakle, ti, Judejine, ne priznaješ da je Avraam otac svih, umanjuješ počast koju je on zadobio verom.
Koji oživljuje mrtve i zove nepostojeće kao postojeće.
Sada ponavlja ono što je prethodno rečeno, tj. da je Avraam poverovao da umrtvljeno telo, kakvo je bilo njegovo, Bog može ne samo da oživi, nego i da učši plodnim, zbog čega sada kaže: Koji oživljuje mrtve. Reči: zove nepostojeće kao postojeće dodao je zato, da bi pokazao da Bogu nije nemoguće da one, koji nisu deca Avraamova, učini njegovom (Avraamovom) decom. Nije, međutim, rekao da nepostojeće priziva u biće, nego da zove. Koliko je nama lako da nazovemo (imenujemo) nešto postojeće, toliko je Bogu lako da iz nebića (nepostojanja) prizove u biće (postojanje).