Gospode, Bože moj! u tebe se uzdam, sačuvaj me od svijeh koji me gone, i izbavi me.
ΚΥΡΙΕ ὁ Θεός μου, ἐπὶ σοὶ ἤλπισα· σῶσόν με ἐκ πάντων τῶν διωκόντων με καὶ ρῦσαί με,
Tumačenje stiha
Komentari
3
Gospode, Bože moj, na Tebe se pouzdah. Budući da ne očekujem spasenje od čoveka, iako su prekrasne reči Husijine, Ti me onda spasi, kako od pravih neprijatelja, tako osobito i od duhovnog lava koji lovi moju dušu.
Psalam Davidov, koji pevaše Gospodu za reči Husije, sina Jemejenija (Venijaminca)
Na prvi pogled, moglo bi se učiniti da natpis sedmog psalma protivureči onome, što je napisano u Knjigama o carevima, gde se govori o Davidu. Naime, tamo se pripoveda o Husiji, prvom Davidovom prijatelju i sinu Arhijinom, dok se ovde kaže da je Husija sin Jemejenijev. Međutim, kako taj Husija nije Jemejenijev sin, tako ni među onima, koji se tamo pominju nema drugog Husije, koji je Jemejenijev sin. Zar on Jemejenijevim sinom nije nazvan zato, što je pokazao veliku hrabrost i odvažni podvig, kada je pod maskom prijateljstva došao kod Avesaloma i osujetio Ahitofelov savet, predloživši mišljenje čoveka koji je veoma spretan i koji dobro poznaje ratnu veštinu? Naime, sin Jemejenijin u prevodu znači „sin desnice“. Kada ga je Ahitofel savetovao da nimalo ne okleva nego da odmah napadne oca koji još nije bio spreman za bitku, Husija nije dopustio da Ahitofelov savet bude prihvaćen, da bi Gospod, kako je rečeno, navukao zlo na Avesaloma (2. Sam. 17; 14). Naprotiv, da bi Davidu dao vremena da sabere svoje snage, prosudio je da bi trebalo da ga uveri u korist od odlaganja i oklevanja, čime je ugodio i Avesalomu, koji je rekao: Bolji je savet Husije Arhijanina nego savet Ahitofelov (2. Sam. 17; 14). Husija je, međutim, posredovanjem sveštenika Sadoka i Avijatara obavestio Davida o Avesalomovim odlukama, zahtevajući da David tokom noći ne ostane u pustinji Aravot, nego da požuri sa prelaskom. Budući da je on kroz ovaj dobar savet postao Davidova desna ruka, dobio je ime po svom odvažnom delu, zbog čega je nazvan sinom Jemejenijinim, tj. sinom desnice. U Svetom Pismu je uobičajeno da se poročnima češće daje ime po grehu nego po ocu, kao što se i dobrima daje ime po vrlini kojom se odlikuju. Tako i apostol Pavle naziva đavola sinom pogibelji: Niko da ne otpadne, osim onaj koji čini bezakonja, sin pogibelji (2. Sol. 2; 3). I u Evanđeljima je Gospod Judu nazvao sinom pogibelji, jer je rečeno: Niko od njih ne pogibe osim sina pogibelji (Jn. 17; 12). One, koji su ukrašeni bogopoznanjem nazvao je čedima premudrosti, rekavši: Opravdaće premudrost deca njezina (Mt. 11; 19). Kaže i ovo: Ako bude onde sin mira (Lk. 10; b). Zbog toga ne čudi ako je ovde prećutano o telesnom roditelju prvog Davidovog prijatelja. On je nazvan sinom desnice, dobivši po svojim delima onakvo ime, kakvo mu i dolikuje.
1-2
Gospode Bože moj, na Tebe se pouzdah, spasi me. Pomislićeš da su ovo obične reči, i da ih je u neposrednom smislu mogao izreći bilo ko: Gospode Bože moj, na Tebe se pouzdah, spasi me. Možda, u stvari, i nije tako. Onaj ko se uzda u čoveka ili se nasićuje nečim žitejskim, na primer silom, novcem ili nečim drugim što ljudi smatraju blistavim, ne može da kaže: Gospode Bože moj, na Tebe se pouzdah. Naime, postoji zapovest prema kojoj se ne treba uzdati u kneza, i rečeno je: Neka je proklet čovek koji se uzda u čoveka (Jer. 17; 5). Kao što se neka božanska počast ne sme ukazivati nikome osim Bogu, tako se ne treba ni uzdati ni u koga drugog, osim u Boga, Gospoda svake tvari. Rečeno je: Nada moja i pesma moja (Ps. 70; 5 i Ps. 117; 14). Zašto se prorok moli da ga najpre spase od progonitelja, a zatim da ga izbavi? Postavljanje znaka interpunkcije razjasniće ove reči: Spasi me od svih koji me Gone, i izbavi me (3) da ne zgrabe dušu moju kao lav. U čemu je razlika između spasenja i izbavljenja? U tome, što je spasenje potrebno slabima, a izbavljenje onima, koji su u zarobljeništvu. Prema tome, onaj ko u sebi nosi slabost ali u sebi nalazi i veru, sopstvenom verom se upravlja ka spasenju, jer je rečeno: Vera tvoja spasla teje (Lk. 7; 50) i: Kako si vepovao neka ti bude (Mt. 8; 13). Onaj pak kojem je potrebno izbavljenje, očekuje da drugi za njega položi potrebnu cenu. Zbog toga onaj, kojem preti smrt, znajući da je jedan Spasitelj i jedan Iskupitelj, kaže: Na Tebe se pouzdah, spasi me od slabosti i izbavi me od ropstva. Mislim da hrabre podvižnike Božije, koji su se tokom čitavog svog života dovoljno borili s nevidljivim neprijateljima, kada izbegnu sve njihove progone i nalazeći se na kraju života, knez ovog veka ispituje da bi ih zadržao za sebe, tražeći hoće li se na njima naći neka rana zadobijena u vreme borbe ili bilo kakva mrlja i otisak greha. Ako se nađe da nisu ni ranjeni ni oskrnavljeni, upokojiće ih Hristos. Zbog toga se prorok moli i za sadašnji i za budući život. Ovde kaže: Spasi me od svih koji me gone, a tamo: izbavi me, da ne zgrabe dušu moju kao lav. Ovo možeš da doznaš i od Samog Gospoda, Koji pred stradanje kaže: Dolazi knez ovoga sveta i u meni nema ništa (Jn. 14; 30). On, Koji nije počinio nikakav greh, kaže: U Meni nema ništa. Za čoveka je, međutim, dovoljno ako se odvaži da kaže: Dolazi knez ovoga sveta i u meni nema mnogo, a i to što ima je malo važno. Opasno je da nam se to dogodi kada nema ni Spasitelja ni Izbavitelja. Uz ova dva pojma dodata su još dva: Spasi me od svih koji me gone i izbavi me da se, kada budem uhvaćen, ne dogodi da nema ko da me izbavi.
Tumačenje stiha
Komentari
3Na prvi pogled, moglo bi se učiniti da natpis sedmog psalma protivureči onome, što je napisano u Knjigama o carevima, gde se govori o Davidu. Naime, tamo se pripoveda o Husiji, prvom Davidovom prijatelju i sinu Arhijinom, dok se ovde kaže da je Husija sin Jemejenijev. Međutim, kako taj Husija nije Jemejenijev sin, tako ni među onima, koji se tamo pominju nema drugog Husije, koji je Jemejenijev sin. Zar on Jemejenijevim sinom nije nazvan zato, što je pokazao veliku hrabrost i odvažni podvig, kada je pod maskom prijateljstva došao kod Avesaloma i osujetio Ahitofelov savet, predloživši mišljenje čoveka koji je veoma spretan i koji dobro poznaje ratnu veštinu? Naime, sin Jemejenijin u prevodu znači „sin desnice“. Kada ga je Ahitofel savetovao da nimalo ne okleva nego da odmah napadne oca koji još nije bio spreman za bitku, Husija nije dopustio da Ahitofelov savet bude prihvaćen, da bi Gospod, kako je rečeno, navukao zlo na Avesaloma (2. Sam. 17; 14). Naprotiv, da bi Davidu dao vremena da sabere svoje snage, prosudio je da bi trebalo da ga uveri u korist od odlaganja i oklevanja, čime je ugodio i Avesalomu, koji je rekao: Bolji je savet Husije Arhijanina nego savet Ahitofelov (2. Sam. 17; 14). Husija je, međutim, posredovanjem sveštenika Sadoka i Avijatara obavestio Davida o Avesalomovim odlukama, zahtevajući da David tokom noći ne ostane u pustinji Aravot, nego da požuri sa prelaskom. Budući da je on kroz ovaj dobar savet postao Davidova desna ruka, dobio je ime po svom odvažnom delu, zbog čega je nazvan sinom Jemejenijinim, tj. sinom desnice. U Svetom Pismu je uobičajeno da se poročnima češće daje ime po grehu nego po ocu, kao što se i dobrima daje ime po vrlini kojom se odlikuju. Tako i apostol Pavle naziva đavola sinom pogibelji: Niko da ne otpadne, osim onaj koji čini bezakonja, sin pogibelji (2. Sol. 2; 3). I u Evanđeljima je Gospod Judu nazvao sinom pogibelji, jer je rečeno: Niko od njih ne pogibe osim sina pogibelji (Jn. 17; 12). One, koji su ukrašeni bogopoznanjem nazvao je čedima premudrosti, rekavši: Opravdaće premudrost deca njezina (Mt. 11; 19). Kaže i ovo: Ako bude onde sin mira (Lk. 10; b). Zbog toga ne čudi ako je ovde prećutano o telesnom roditelju prvog Davidovog prijatelja. On je nazvan sinom desnice, dobivši po svojim delima onakvo ime, kakvo mu i dolikuje.
Gospode Bože moj, na Tebe se pouzdah, spasi me. Pomislićeš da su ovo obične reči, i da ih je u neposrednom smislu mogao izreći bilo ko: Gospode Bože moj, na Tebe se pouzdah, spasi me. Možda, u stvari, i nije tako. Onaj ko se uzda u čoveka ili se nasićuje nečim žitejskim, na primer silom, novcem ili nečim drugim što ljudi smatraju blistavim, ne može da kaže: Gospode Bože moj, na Tebe se pouzdah. Naime, postoji zapovest prema kojoj se ne treba uzdati u kneza, i rečeno je: Neka je proklet čovek koji se uzda u čoveka (Jer. 17; 5). Kao što se neka božanska počast ne sme ukazivati nikome osim Bogu, tako se ne treba ni uzdati ni u koga drugog, osim u Boga, Gospoda svake tvari. Rečeno je: Nada moja i pesma moja (Ps. 70; 5 i Ps. 117; 14). Zašto se prorok moli da ga najpre spase od progonitelja, a zatim da ga izbavi? Postavljanje znaka interpunkcije razjasniće ove reči: Spasi me od svih koji me Gone, i izbavi me (3) da ne zgrabe dušu moju kao lav. U čemu je razlika između spasenja i izbavljenja? U tome, što je spasenje potrebno slabima, a izbavljenje onima, koji su u zarobljeništvu. Prema tome, onaj ko u sebi nosi slabost ali u sebi nalazi i veru, sopstvenom verom se upravlja ka spasenju, jer je rečeno: Vera tvoja spasla teje (Lk. 7; 50) i: Kako si vepovao neka ti bude (Mt. 8; 13). Onaj pak kojem je potrebno izbavljenje, očekuje da drugi za njega položi potrebnu cenu. Zbog toga onaj, kojem preti smrt, znajući da je jedan Spasitelj i jedan Iskupitelj, kaže: Na Tebe se pouzdah, spasi me od slabosti i izbavi me od ropstva. Mislim da hrabre podvižnike Božije, koji su se tokom čitavog svog života dovoljno borili s nevidljivim neprijateljima, kada izbegnu sve njihove progone i nalazeći se na kraju života, knez ovog veka ispituje da bi ih zadržao za sebe, tražeći hoće li se na njima naći neka rana zadobijena u vreme borbe ili bilo kakva mrlja i otisak greha. Ako se nađe da nisu ni ranjeni ni oskrnavljeni, upokojiće ih Hristos. Zbog toga se prorok moli i za sadašnji i za budući život. Ovde kaže: Spasi me od svih koji me gone, a tamo: izbavi me, da ne zgrabe dušu moju kao lav. Ovo možeš da doznaš i od Samog Gospoda, Koji pred stradanje kaže: Dolazi knez ovoga sveta i u meni nema ništa (Jn. 14; 30). On, Koji nije počinio nikakav greh, kaže: U Meni nema ništa. Za čoveka je, međutim, dovoljno ako se odvaži da kaže: Dolazi knez ovoga sveta i u meni nema mnogo, a i to što ima je malo važno. Opasno je da nam se to dogodi kada nema ni Spasitelja ni Izbavitelja. Uz ova dva pojma dodata su još dva: Spasi me od svih koji me gone i izbavi me da se, kada budem uhvaćen, ne dogodi da nema ko da me izbavi.