Jevrejima 1,2

Ako Oca nazivamo početkom (načelom) Sina, te većim od njega, ne pokazujemo time Njegovu prevashodnost u vremenu ili po prirodi u odnosu na Sina..."kroz kojega je i vekove stvorio", niti kakvu drugu prevashodnost osim po uzroku, odnosno, da je Sin od Oca rođen a ne Otac od Sina, i da je Otac uzrok Sinu po prirodi, kao što velimo da iz svetlosti ne proizilazi vatra, nego iz vatre svetlost. Kad, dakle, čujemo da je Otac početak Sinu, te veći od Njega, imajmo na umu da je to po uzroku.