Jevanđelje po Jovanu 19,4

4-5

Pilat je čovekougodnik, kao svaki tipičan Rimljanin, jer je navikao da služi mnogim bogovima, sa najoprečnijim osobinama. Da bi ugodio Jevrejima, on šiba Isusa, ali da bi donekle zadovoljio i svoju savest koja se davi u živom pesku skepticizma, on ponova izjavljuje Jevrejima da na Isusu ne nalazi nikakve krivice. Izvodi Isusa napolje pod vencem od trnja i u skerletnoj haljini. Prizor kakav ne vide svet, niti će ikada videti. Pokazuje ga Jevrejima sa rečima: „Evo čoveka!“ – I ne sluti Pilat kakvu je božansku i večnu istinu izrekao.

Sigurno po promislu Božjem. Prorok kao Kajafa. Da bi se pokazalo, da ljudska priroda ponekad i nevoljno i nesvesno služi Bogu; i time kazuje pravu sebe, iako je iskvarena i pokvarena mnogim gresima i strastima. „Evo čoveka“ – da, evo jedinog ustvari čoveka na zemlji, pravog, savršenog, bezgrešnog. Ni pre ni posle Njega nije bilo, niti će biti takvog. Sve što je najbolje, najlepše, najuzvišenije, najbožanskije, najbesmrtnije, najveselije, najpravednije u ljudskoj prirodi sabralo se i dalo čoveka Isusa. Ovaploćenje svega najuzvišenijeg: ovaploćenje Boga. Proročka je reč Pilatova. Na Isusu – čoveku stoji sva božanska istina o svetu, stoji sav domastroj spasenja sveta. Čovekom, za čoveka i u ime čoveka – Bogočovek je izvršio spasenje roda ljudskog.

Bogočovek sa trnovim vencem na glavi, zar to nije sav put hrišćanske Crkve kroz istoriju? Uvek sa trnovim vencem, ali spokojna i mirna, jer zna da kao takva daje spasenje svetu. „Evo čoveka“ – bez krivice i pred ljudima i pred Bogom; drugim rečima: evo čoveka bez greha. Zato On i spasava od greha. Jer kad On ima sile da ne pusti u sebe, i da ne dopusti u sebi greh, onda tom istom silom može satrti greh u svakom drugom čoveku, i u svima ljudima. „Evo čoveka“, i to ne samo bez krivice pred Bogom i ljudima, već bez ikakve krivice. Svedočanstao neznabošca – mnogobošca Pilata; a drugo je svedočanstvo izabranog naroda: niko ga nije mogao ne samo uhvatiti u grehu nego ni prekoreti za greh (Jn. 8,46). Tako se dobilo svedočanstvo o bezgrešnosti čoveka Isusa od celokupnog roda ljudskog.