Sveto pismo

2. Solunjanima 2,12

12

Da prime sud svi koji ne vjerovaše istini, nego volješe nepravdu.

ἵνα κριθῶσιν πάντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλὰ εὐδοκήσαντες τῇ ἀδικίᾳ.

Tumačenje stiha

Komentari

1
Na sudu, na Strašnom sudu Hristovom, šta će doživeti Antihristova laž i svelaž o Gospodu Hristu, i njeni poklonici? laž - na sudu Večne Istine? Prirodno je: biće osuĎena i ona, i svi oni koji su joj se dobrovoljno potčinili i izjednačili se s njom. A pred njima je za života na zemlji bio izbor: ili Hristova Istina ili Antihristova laž. I oni su izabrali laž, i sve nepravde koje ona sa sobom nosi, sve đavolje nepravde, nasuprot Božjoj pravdi. A Hristova istina? Koja je to istina u istoriji roda ljudskog - tako silno, tako sveubedljivo, tako sveočigledno posvedočena kao božanska i istinita i večna? Koja je to istina ljudska osvetila i prosvetila tolike ljude i ljude, ispunila ih božanskim svetim silama, počevši od svetih apostola (sr. Jn. 17,17), pa nadalje kroz sve naraštaje roda ljudskog do Strašnoga suda? U rodu ljudskom nema istine, sem Hristove, koja se pokazala besmrtna - u svima smrtima, večna - u svima vremenima, nepobediva - u svima bitkama. Samo se Istina Hristova u istoriji zemlje pokazala jača od svakog greha, i oslobađala ljude od svakog greha, i time darivala ljudima jedinu istinsku i večnu slobodu (sr. Jn. 8,32.34.36). Otkuda to? Otuda, što je Istina - vaskrsli Bogočovek Hristos: u isto vreme i Istina i Život, Večna Istina i Večni Život (Jn. 14,6; 1. Jn. 5,20). Da, Bogočovek - Jedan od Svete Trojice, u kome je sva Božanska istina cela celcata; sva u NJemu, sva u Ocu, sva u Duhu Svetom koji se zbog NJega javio svetu i postao duša Crkve NJegove: da kao Duh Istine - privodi ljude Bogu i Ĉoveku Istine - Hristu (sr. Jn. 14,17); da kao Duh Istine - upućuje ljude na svaku istinu (Jn. 16,13), koje se sve granaju od Sveistine = Hrista kroz bezbroj sledbenika Hristovih u svetoj Crkvi NJegovoj.

A kad ljudi ne veruju takvoj Istini, šta zaslužuju? "Da budu osuĎeni svi koji ne verovaše istini, nego voleše nepravdu". Jer između Hrista i Antihrista izabraše Antihrista; između Istine i laži izabraše laž; između Pravde i nepravde izabraše nepravdu. Voleti nepravdu, i pretpostavljati je Hristovoj Pravdi, Hristovoj Istini, - šta pokazuje to? Pokazuje i dokazuje da je čovek srce svoje predao i poverio laži, nepravdi, neistini. To još pokazuje da se čovek orodio s đavolom, da je usvojio njegovu filosofiju sveta, njegovu filosofiju čoveka, njegovo shvatanje Boga i Gospoda Hrista. Ako je do čudesa, zar Hristova nisu slavnija i stvarnija i bogotvornija od Antihristovih? Ako je do moći, do sile, zar Hristova moć nije svemoć i Hristova sila nije svesila, kada se uporede sa silom i moći Antihrista? Ako je do dobra, do ljubavi, do pravde, zar Hristovo dobro i Hristova ljubav i Hristova pravda nisu uvek zauvek neizmerno korisniji po ljude od svakog Antihristovog nazovidobra, od svake Antihristove nazoviljubavi, od svake Antihristove nazovipravde ?

A kada ljudi i pored svega toga veruju laži a ne veruju Istini, više vole nepravdu nego Pravdu, odbacuju Gospoda Hrista a prigrljuju Antihrista, onda je to dokaz čega? Toga, da se u tih ljudi potpuno izopačila priroda ljudska, um ljudski, srce ljudsko, savest ljudska. Izopačila, jer ođavolila. Samo ođavoljen um ljudski može Antihrista pretpostaviti Hristu; samo ođavoljena savest može izabrati Antihrista, a odbaciti Hrista; samo ođavoljeno srce može voleti Antihrista, a ne voleti Hrista; samo čovek, koji je upornim greholjubljem i samoljubljem preobrazio sebe u dobrovoljnog đavočoveka, može odbacivati Bogočoveka i služiti Antihristu, Antibogočoveku.
Sv. Justin Ćelijski1894–1979
Nazad na celo poglavlje